প্রফেসর কে.এম. শ্রীমালির সাক্ষাতকারঃ ‘এটি একটি ভিন্ন প্রকৃতির সন্ত্রাসবাদ’

প্রফেসর কে.এম. শ্রীমালির সাক্ষাতকারঃ ‘এটি একটি ভিন্ন প্রকৃতির সন্ত্রাসবাদ’

টি.কে. রাজালক্ষি,
শেয়ার করুন
ড. কে.এম. শ্রীমালি

সাধারণভাবে বিশ্বাস করা হয় যে পরিচয় তৈরি ও নির্মাণের জন্য কিছু ঐতিহাসিক ঘটনা তৈরির প্রয়োজন হয়। একটি প্যান হিন্দু পরিচয়ের সৃষ্টি এবং এর পথ ধরে হিন্দু রাষ্ট্র গঠন স্বাধীনতাপূর্ব সময় থেকে সংঘ পরিবারে এজেন্ডার অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর এর প্রতিষ্ঠাতাদের লেখাগুলিই সেটি তুলে ধরেছে। ২০১২ সালে দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইতিহাসের অধ্যাপক পদ থেকে অবসরপ্রাপ্ত ড. কে.এম. শ্রীমালি ফ্রন্টলাইনের সাথে  এক সাক্ষাতকারে এই রাজনৈতিক প্রকল্প নির্মাণে ইতিহাস ব্যবহার করার গোপন ও প্রকাশ্য এজেন্ডার উপর আলোকপাত করেন। তিনি অনুভব করেন যে “ফাঁকা” উপাদান এবং তাদের মূলধারার রাজনৈতিক ফাউন্টেনহেডদের মধ্যে এখন আর পার্থক্য নেই। তিনি বলেন, উভয় এক  ও অভিন্ন ছিল, , আর এ নিয়ে সমালোচনামূলক বিতর্ক ও অনুসন্ধানের জন্য গুরুত্বপূর্ণ অনেক উপাদান আছে।

তার সাক্ষাৎকারটি নিচে দেয়া হলো-

প্রশ্ন: নতুন করে হিন্দু রাষ্ট্রের দাবিটিকে আপনি কীভাবে দেখছেন?

কে.এম. শ্রীমালি: ভারতীয় জনতা পার্টির (বিজেপি) আসামের নির্বাচনে জয়লাভের পর, অমিত শাহ বলেছিলেন যে, “রাষ্ট্র” এর জন্য ইংরেজিতে কোন সমতুল্য শব্দ নেই এবং মানুষ “রাষ্ট্র” এর জন্য “স্টেট” ব্যবহার করার জন্য বিভ্রান্ত হয়েছে। তিনি বলেন যে, ভারত একটি রাষ্ট্র এবং সর্বদা একটি সাংস্কৃতিক একক। এমনকি যদি কেউ তার বিবৃতির জন্য কিছু ভাতা দেয় যে ‘কচ্ছ থেকে কামরূপ’ পর্যন্ত তার ক্ষমতা রয়েছে, তবুও রাষ্ট্রের ধারণাটি প্রশ্নসাপেক্ষ। তারা কোন ধরনের রাষ্ট্রের কথা বলছে? তারা কোন সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীর কথা বলছে? ১৯৯৮ সালের বিধানসভা নির্বাচনে বিজেপির এই ঘোষণা ছিল, “আমাদের জাতীয়তাবাদী দৃষ্টিভঙ্গিটি ভারতের ভৌগোলিক ও রাজনৈতিক পরিচয় দ্বারা আবদ্ধ নয় বরং এটি দিয়ে আমাদের চিরস্থায়ী সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার বোঝানো হয়েছে। এই সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বা উত্তরাধিকার সব অঞ্চল, ধর্ম ও ভাষাগুলির কেন্দ্র, যা একটি সভ্যায়ণিক পরিচয় এবং হিন্দুতন্ত্রের ভারতীয় সাংস্কৃতিক জাতীয়তা গঠন করে। ” আরএসএসের শুরু থেকেই যেসব নাম [জাতীয় স্বয়ংসেবক সংঘ]  আসে তার মধ্যে রয়েছে- এম.এস. গোলওয়ালকার, ভি.ডি. সাভারকার, বা আরো সাম্প্রতিক এল.কে. আদবানি বা এম.এম. জোশি- আর আপনি দেখতে পাবেন যে, তাদের জাতি ধারণা একটি ধর্মের মধ্যে ভিত্তিশীল । তাদের জন্য একটিমাত্র ধর্ম আছে; এবং ভারতীয় মানে হচ্ছে হিন্দু । জিন্নাহ দুই-জাতি তত্ত্বের ধারণাটি গ্রহণ করার অনেক আগেই এটি ভালভাবে এসেছিল।  আর এটি প্রথম প্রস্তাব করেন সাভারকর।

প্রশ্ন: গোয়া কনক্লভে হিন্দু রাষ্ট্রের আহ্বানটি অনেক জোরালোভাবে এসেছে । রাজনৈতিক পরিবেশে এর কতখানি গুরুত্ব রয়েছে জানাবেন?

কে.এম. শ্রীমালি: এটি একটি মতাদর্শ ভিত্তিক সংস্থা। তাদের এক-দফা এজেন্ডা রয়েছে, যা অন্য ধারণাগুলির সাথে লড়াই করছে। সরস্বতী শিশু মন্দিরের নেটওয়ার্ক এর একটি পয়েন্ট; অন্য দিকে এর সাথে কোন উপযুক্ত শিক্ষা এপারেটার্সের সাযুজ্য নেই।

আজ আত্মতুষ্ট হবার কোন পয়েন্টে নেই তারা। তাদের হাতে সব ক্ষমতা রয়েছে এবং রাজনৈতিক হাতিয়ার এবং প্রয়োজনীয় সাংবিধানিক ম্যান্ডেটও রয়েছে পাশাপাশি। আমরা সবাই জানি থার্ড রিচের সময় হিটলার কি করেছিলেন। তিনি একটি নির্বাচিত পদ্ধতির মাধ্যমে ক্ষমতায় আসেন। আর হিটলার হলো তাদের আদর্শ। ইউরোপের ফ্যাসিস্টদের সাথে এই লোকদের লিঙ্কগুলির অসাধারণ ডকুমেন্টেশন আছে। তারা তাদের মতাদর্শের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং এর জন্য কাজ করছে। এখন কথা হচ্ছে যে তারা রাষ্ট্রপতির জন্য দালিতকে বাছাই করার চেষ্টা করছে, আসলে এর সবই বাকোওয়াস। আমরা রামনাথ কোবিন্দের রঙ্গনাথ মিশ্র কমিশনের রিপোর্টের ব্যাপারে মতামত সম্পর্কে পড়েছি যেখানে তিনি ইসলাম ও খ্রিস্টান সম্পর্কে তারা জাতির পরিপূরক হিসাবে বক্তব্য রাখেন। তাদের জন্য [সঙ্ঘ পরিবার], সংখ্যালঘু, বিশেষত মুসলমানরা ভূতের মতো। মোদী মনে করেন তিনি মুসলমানদের ছাড়াই ভারত জয় করতে পারেন। আর তিনি তা করতে লোকসভায় তার দল বিজেপির কোন মুসলিম এমপি রাখেননি; উত্তর প্রদেশের বিধানসভা নির্বাচনে একজন মুসলিম প্রার্থীকে মনোনয়ন দেননি। মুসলমানরা এখন এমনভাবে সন্ত্রস্ত হয়ে উঠেছে যে তারা কথা বলতে সাহস করে না। এটি একটি ভিন্ন প্রকৃতির সন্ত্রাসবাদ।

প্রশ্ন: একটি বিশেষ হিন্দু রাষ্ট্রের ধারণাটির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক আধিপত্য অন্তর্নিহিত রয়েছে।

কে.এম. শ্রীমালি: হ্যাঁ অবশ্যই। যখন স্মৃতি ইরানি এইচআরডি (মানব সম্পদ উন্নয়ন) মন্ত্রী ছিলেন, তখন “খসড়া জাতীয় শিক্ষা নীতি ২০১৬ এর জন্য কিছু ইনপুট” শিরোনামে ৪৪ পৃষ্ঠার একটি ডকুমেন্ট প্রকাশ করা হয়েছিল। এটি টি.এস.আর. সুব্রামানিয়াম কমিটির প্রতিবেদনের উপরে ছিল। এই নোট বা রিপোর্ট কোন কিছু নিয়েই সংসদে আলোচনা করা হয়নি।  কিন্তু নীতি প্রণয়ন করা হচ্ছে। প্রস্তাবিত নীতিটিতে “এক ব্যক্তি, এক জাতি, এক সংস্কৃতি নীতি” বাস্তবায়ন করার চেষ্টা হচ্ছে, যা হিন্দু রাষ্ট্রের ধারণার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। যেখানে মুসলমান ও অন্যান্য সংখ্যালঘুদের অধিকার নেই।

আমি বেশ কয়েকজন হার্ডকোর আরএসএস সম্পর্কে জানি যারা বলে যে মুসলমানদের কোন ভোটের অধিকার থাকা উচিৎ নয়। ধরুন আই আই টিতে সংস্কৃত ভাষা শেখানো হচ্ছে। কেন শুধু সংস্কৃত? তারা সাংস্কৃতিক ঐক্যের কথা বলে। আমরা আরবি ও ফার্সিতে অনেক বৈজ্ঞানিক কাজ জানি; তাদের জন্য কোন জায়গা নেই। অ-সংস্কৃত ভাষার কথা কি? আপনার মনে রাখতে হবে তার ৩০০০ বছরের অস্তিত্বের সময়ে সংস্কৃত কখনোই জনগণের ভাষা ছিল না- এটা সবসময় অভিজাতদের ভাষা ছিল, ক্লাসের ভাষা। কিন্তু তারা সব স্তরে সংস্কৃত শিক্ষার মাধ্যমে সাংস্কৃতিক ঐক্য গড়ে তুলতে চায়। এটাই হলো এনএপি [নতুন শিক্ষা নীতি] । এটা হলো এমন একটি এলাকা যেখানে আধিপত্যের মোকাবেলা করার কোন বিকল্প নেই। আমি কোনও সংস্থার কথা চিন্তা করতে পারি না যা সরস্বতী শিশু মন্দিরের উপর নিতে পারে। শিক্ষার ক্ষেত্রে এটি একটি যুদ্ধ।

প্রথম অ-কংগ্রেস সরকার থেকে অধিকার, শিক্ষা, সংস্কৃতি এবং তথ্য ও সম্প্রচারের পোর্টফোলিও সর্বদা আরএসএস সদস্যদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছে। তারা এগুলি কখনোই ছেড়ে দেবে না, কারণ এই মন্ত্রণালয়গুলি এমন যার মাধ্যমে তারা মানুষের মন নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।

প্রশ্ন: প্রথম এনডিএ [ন্যাশনাল ডেমোক্রেটিক অ্যালায়েন্স] সরকারের সময় “ম্যাকোলে এবং মার্কস” এর প্রভাব শিক্ষা থেকে বিদায় করার জন্য প্রশাসন সচেষ্ট ছিল। আপনি কি এর একটি ধারাবাহিকতা দেখছেন না?

কে.এম. শ্রীমালি: আমি বলতে চাচ্ছি শেষ বারের চেয়ে তারা আরো অনেক আগ্রাসি। তাদের কাছ থেকে সুশিলতা ও উদার মনোভাবের কোন আদর্শ আশা করবেন না। তারা যখনই সুযোগ পাবে সবকিছু  পুনর্বিন্যাস করতে এর সদ্ব্যবহার করবে। দিনা নাথ বাটরা কি করছেন? শিক্ষা বাঁচাও আন্দোলনের নামে, তিনি উয়েন্ডি ড্যানিগারের বই ‘দ্য হিন্দুস: এন অল্টারনেটিভ হিস্টরি’ এবং এ কে রামানুযানের ‘থ্রি হান্ড্রেট রামায়নস’  অপসারণের প্রচারাভিযানের নেতৃত্ব দেন।  তারা এমন সব  ব্যক্তি যারা যুক্তি বা গভীর অনুসন্ধানের কিছু সহ্য করতে পারে না। একটি বৈজ্ঞানিক মনের সমগ্র ধারণা তাদের কাছে অভিশাপ মনে হয়। তারা নিয়ন্ত্রণ চান। তাই এনইপিতে তারা “গুরুকল” সম্পর্কে কথা বলে, যা শিক্ষক-কেন্দ্রিক, ছাত্র-কেন্দ্রিক নয়। তাদের কাছে সব ভিন্নমতই অগ্রহণযোগ্য। যুক্তির জগৎকে দিন দিন ছোট করে আনা হচ্ছে।  এটা খুবই ভীতিকর।

প্রশ্ন: হিন্দু রাষ্ট্রের ধারণা নিয়ে ইতিহাসের লিখন বা পূনর্লিখনের কেন্দ্রবিন্দু কী?

কে.এম. শ্রীমালি: এটা একবারে কেন্দ্রীক ধরনের বিষয়। আমি ধারণা এবং মননের যুদ্ধের কথা বলেছি। বিশেষ করে ইতিহাসের ডিসিপ্লিনের মাধ্যমে  তারা তাদের উদ্দেশ্য অর্জন করতে চায়। এটি কাকতালীয় কিছু নয় যে তারা যখন ক্ষমতায় আসে, তখন ইতিহাস বিষয়ে তাদের মনোযোগ নিবদ্ধ হয়ে যায়। পুনর্লিখন কোন বিষয় নয়; এটি সব সময় করা হচ্ছে। কিন্তু ইতিহাসের লেখাটি একটি যুক্তির ধারায় করা উচিত।

ইতিহাস হলো একটি যুক্তির জগৎ।  এটি কল্পনা এবং কল্পবিজ্ঞান নির্মাণ করে লেখা যাবে না। দুঃখের বিষয়, যুক্তি হলো তাদের ইতিহাস  ব্যাখ্যার সবচেয়ে বড় শিকার। মিল, ম্যাকলয়, ম্যাক্স মুলার, মার্কস এবং মুসলিম- এই পাঁচটি এম ইতিহাস লেখার জন্য খুবই কেন্দ্রীয় বিষয়। অদ্ভুতভাবে, যারা দেশপ্রেম ও জাতীয়তাবাদ সম্পর্কে চিৎকার করছেন তাদের ইতিহাস-লেখার দৃষ্টি ও কাঠামো একটি ঔপনিবেশিক কাঠামো থেকে নেওয়া হয়।

আমি একটি রেডিওতে আন্তর্জাতিক যোগ দিবস এবং বাবা রামদেবের বিজ্ঞাপনে বলতে শুনেছি, “আসুন আমরা ভারতকে সমগ্র বিশ্বের আধ্যাত্মিক শক্তিতে [আত্মিক শক্তি]” পরিণত করি। “ম্যাক্স মুলার” ভারতকে একটি আধ্যাত্মিক দেশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর অধিকাংশ উপনিবেশবাদী এইভাবে ভারতকে খুব আধ্যাত্মিক, বস্তুবাদ ভিত্তিক নয়, এবং ভারতীয় সমাজকে স্ট্যাটিক হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এক্ষেত্রে প্রধান ভিলেন ছিলেন জেমস মিল, যিনি ‘ইন্ডিয়া: আমাদের কী শিখাতে পারে’ নামের একটি ছোট্ট বই এ হিন্দু, মুসলিম ও ব্রিটিশ (খ্রিস্টান নয়) পর্যায়ভিত্তিক ধারণাটি উপস্থাপন করেছিলেন। ম্যাক্স মুলার মুসলিমদেরকে ভিলেন বানিয়েছেন। ম্যাক্সমুলারের কাছে যা কিছু গৌরবময় সবকিছু হিন্দু যুগের এবং মুসলমানদের আগমনের সাথে সাথে তারা সবকিছুই প্রত্যাখ্যান করে। তিনি মুগল আগ্রাসনকে “অগ্নি” বলে অভিহিত করেন। সংঘ পরিবারও এটাতেই বিশ্বাস করে।

অতি সম্প্রতি, আমি অযোধ্যাতে রামের জন্য একটি যাদুঘর তৈরির প্রতিবেদনটি পড়েছি। আমি এই সম্পর্কে বেশ শঙ্কিত। ১৯৮৭ সালে প্রতিষ্ঠিত কুরুক্ষেত্রের শ্রী কৃষ্ণ জাদুঘর সম্পর্কে আমার স্টাডি করার সুযোগ হয়েছিল এবং ১৯৯১ সালের জুলাই মাসে অযোধ্যা আন্দোলনের চরম সময়টাতে এর  উদ্বোধন করা হয়। এই যাদুঘরে ৭00 থেকে ১৭00 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত  প্রায় ১000 বছর ব্যাপি তথাকথিত মুসলিম যুগে কৃষ্ণের কোন প্রতিনিধিত্ব দেখায় না। এই যদি পদ্ধতি হয়, তবে আমি ভয় পাই যে অযোধ্যা যাদুঘরেও একই জিনিস ঘটবে। অযোধ্যা বহু ধর্মীয় কার্যকলাপের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে কিন্তু অন্য ধর্মগুলো ধ্বংস করা হবে, কারণ রাম তাদের জন্য বেশি গুরুত্বপূর্ণ [

প্রশ্ন: একটি হিন্দু রাষ্ট্রের ধারণার কেন্দ্রবিন্দুতে  হিন্দুদের পুরান এবং ঐতিহ্যগত মিথগুলোর স্থান কেন কেন্দ্রীয় হয়ে উঠেছে?

কে.এম. শ্রীমালি: সংঘ পরিবারের মতে হিন্দুরা এমন এক যুগে ফিরে যাবে যখন সমগ্র বিশ্ব হিন্দু জনবহুল হয়ে পড়বে। বলা হয় আর্যদের প্রাচীনত্বের প্রমাণ হিসাবে, বাল গঙ্গাধর তিলক বেদায় আর্কটিক হোমে আরিয়ানদের উত্তর মেরুতে খুঁজে পেয়েছিলেন। এটি আর্যদের স্বদেশীয়করণ তত্ত্বের বিরুদ্ধে গিয়েছিল। গোলওয়ালকার ঠাকুরের ধারণাকে রক্ষার জন্য মহাদেশীয় তিলকের তত্ত্বটি তুলে ধরেন। অতএব, তাদের ইতিহাসের লেখায় হিন্দুদের প্রাচীনত্ব একেবারে কেন্দ্রীয়, কারণ তারা এটিকে সেভাবেই সংজ্ঞায়িত করে। তাদের মতাদর্শীরা এই সম্পর্কে বেশ খোলাখুলিভাবে কথা বলে।

এই হল সভ্যতাগত পরিচয় যে সম্পর্কে আদভানি কথা বলেছিলেন। তিনি অটল বিহারী বাজপেয়ীর শাসনামলে সারনাথের একটি সেমিনারে বলেছিলেন, বৌদ্ধরা হিন্দু ছিলেন, যার ফলে অংশগ্রহণকারীরা সেখান থেকে ওয়াকআউট করেছিলেন। তার মতাদর্শে আদভানি সত্য ছিলেন। আর গোলওয়ালকার অনেক বার  বলেছিলেন যে, তারা একটিমাত্র ধর্মকেই স্বীকৃতি দিয়েছিল তা হলো হিন্দুধর্ম। সংঘ পরিবার বলে যে, হরপ্পান ধর্ম ছিল হিন্দু ধর্ম ।

প্রশ্ন: এখন মনে হয় যে শিক্ষা পুনর্নির্মাণের উপর জোর দেওয়া থেকে এখন খাদ্যের অভ্যাস আর বৃহত্তর সাংস্কৃতিক এককে মনোযোগ স্থানান্তরিত করা হচ্ছে যাতে ভারতীয় সংস্কৃতি কি এবং কী নয় সেটি সংজ্ঞায়িত করা হয়।

কে.এম. শ্রীমালি: আমি এটিকে স্থানান্তর বলবো না । এটা সবসময় তাদেরএজেন্ডায় ছিল এবং তাদের মতাদর্শের অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল। গো-রক্ষা (গরু রক্ষা) একটি কেন্দ্রীয় ধারণায় পরিণত হয়েছে। ১৯৬০এর দশকে গো রক্ষাকরণের দ্বারা দিল্লির রাস্তায় গরুর সুরক্ষার নামে যা ঘটেছিলো তা ভুলে যাবেন না। তারা এখনও স্বীকার করে না যে, গরুর মাংস খাওয়া ভারতে বিদ্যমান। এমনকি আজও, এটি মিলিয়ন ভারতীয়দের খাদ্যের একটি অংশ। একজন ইতিহাসবিদের জন্য, গরুর মাংস সমস্যা একটি অ-সমস্যা। তাদের জন্য এটা বিশ্বাসের ব্যাপার। যখনই তারা এই বিষয়গুলি জাগিয়ে তুলবে, তখন হিন্দু ভোটের অহংকার গড়ে তুলতে হবে। ত্রিপল তালাকের বিরুদ্ধে অবস্থানটি হিন্দু ভোটকে একত্রীকরণের একটি উন্মত্ততা।

প্রশ্ন: আপনি কি মনে করেন যে আমাদের দেশে বিদ্যমান বৈচিত্র্যের মধ্যে একটি হিন্দু রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হতে পারে?

কে.এম. শ্রীমালি: আমার মনে হয় অধিকাংশ লোকেরই এ ব্যাপারে একটি নৈমিত্তিক মনোভাব রয়েছে কারণ তাদের অধিকাংশই হিন্দু এবং এ ধরণের পরিবর্তন তাদের কোন ক্ষতি করবে না। কিন্তু হিটলারের সময় কি ঘটেছে তা ভুলে যাওয়া উচিত নয় আমাদের। একটি মতাদর্শিক যুদ্ধ যে কোন নাটকীয় পরিবর্তনে ভীতিকর অবস্থা তৈরি করতে পারে।

প্রশ্ন: সহিংসতার ব্যবহার কি এই প্রকল্পের কেন্দ্রবিন্দু?

কে.এম. শ্রীমালি: ইতিহাস নিয়ে তাদের ধারণার কেন্দ্রে আছে একটি হিন্দু রাষ্ট্রের কথা। হিন্দুধর্মের একত্রীকরণ হচ্ছে তাদের উদ্দেশ্য এবং “হিন্দুভাবাপন্ন ভারত” এবং ” হিন্দুধর্মে সামরিকীকরণ” হিন্দু মহাসভার দিনগুলি থেকে তাদের মূল স্লোগানগুলির একটি। তারা যদি সেনাবাহিনীকে সাম্প্রদায়িকীকরণ করে তবে আমি আশ্চর্য হব না। পররাষ্ট্রমন্ত্রী বলছেন যে ভগবত গীতাকে জাতীয় গ্রন্থ ঘোষণা করা উচিত (জাতীয় ধর্মগ্রন্থ), তাহলে এরকম সম্ভাবনা খুবই দৃশ্যমান হবে। আমার মনে আছে  যখন আদভানি স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী ছিলেন, তখন তিনি সিন্ধু দর্শনের বীরত্ব জানানোর দোহাই দিয়ে সৈন্যদের কাছে গীতা বিতরণ করেন। এটি একটি মতাদর্শ এবং একটি মতাদর্শগতভাবে চালিত সিস্টেম। যুক্তির তিন কণ্ঠস্বর দাভলকার, পানসার এবং কালবুরগিকে স্তব্ধ করে দেওয়া হয়েছে। এটা ফেলনা কোন বিষয় নয়।

শেয়ার করুন